Au Chili l’île des sorciers et des églises (vidéo) By Jack35
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dunemars1 Admin
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Sujet: Au Chili l’île des sorciers et des églises (vidéo) By Jack35 Lun 24 Sep - 18:58
Au Chili l’île des sorciers et des églises (vidéo)
En 1881, le gouvernement chilien souhaite abolir le règne des sorciers de Chiloé. Un procès à l’ère industrielle où se côtoient magie et créatures cauchemardesques.
Il y a un endroit en Amérique du Sud qui était autrefois la fin de la terre. Il se situe près du 35ème parallèle, où la rivière Maule se jette dans l’océan Pacifique et, dans les premières années du XVIème siècle, il marqua la fin de l’ Empire des Incas et le début d’un monde étrange et inconnu. Au sud du Maule, pensaient les Incas, se trouvait une terre de mystère et de noirceur. C’était un endroit où les eaux du Pacifique se refroidissaient et passaient du bleu au noir, et où les peuples autochtones luttaient pour récupérer le plus simple des moyens de subsistance dans un environnement hostile. C’était aussi l’endroit où les sorcières vivaient et le mal venait de. Les Incas ont appelé cette terre «la place des mouettes». Aujourd’hui, la place des Mouettes commence à 700 miles au sud de la capitale chilienne, Santiago, et s’étend sur 1200 miles jusqu’à la Terre de Feu , la «terre de feu» si bien décrite par Lucas Bridges comme « la la plus grande partie de la terre . »Même maintenant, la région reste peu habitée – et l’île de Chiloé se trouve dans son cœur solitaire: trempé par la pluie et parsemé d’arc-en-ciel, emmêlé avec une forêt vierge sauvage et possédant une histoire distincte et intéressante. Visité par les Européens en 1567, Chiloé était connu depuis longtemps pour le piratage et le corsage. Au XIXe siècle, lorsque l’Amérique latine s’est révoltée contre le pouvoir impérial, l’île est restée fidèle à l’Espagne. Et en 1880, un peu plus d’un demi-siècle après son incorporation au Chili, il fut également le théâtre d’un procès remarquable – le dernier procès important de sorcière, probablement dans le monde entier.
Le grand voyageur britannique Bruce Chatwin a écrit une description mémorable des sorciers de Chiloé. Mais à quel point est-ce enraciné dans la réalité?
Qui étaient-ils, ces sorciers transportés devant un tribunal pour avoir jeté des sorts à l’ère industrielle? Selon le voyageur Bruce Chatwin , qui a trébuché sur les traces de leur histoire dans les années 1970, ils appartenaient à une «secte de sorciers masculins» qui existait «dans le but de blesser les gens». 1880, ils ont couru le racket sur l’île, l’ élimination de leurs ennemis par empoisonnement ou, pire encore, par sajaduras: infligé par magie. « barres obliques profondes » Mais puisque les mêmes hommes ont également affirmé appartenir à un groupe appelé la Recta Provincial’expression de cette peut être vaguement traduit par « La Province des Justes » – et se sont nommés membres de la Mayoria, la «majorité», une interprétation alternative peut également être avancée. Peut-être que ces sorcières étaient en réalité des représentants d’une sorte de gouvernement alternatif étrange, une société indigène qui offrait une justice d’un genre pervers aux Indiens vivant sous le règne d’une élite blanche. Peut-être étaient-ils plus des chamans que des sorciers. Le plus important des démonistes amenés en justice en 1880 était un fermier chilote nommé Mateo Coñuecar. Il avait alors 70 ans et, de son propre aveu, était membre de la province vertueuse depuis plus de deux décennies. Selon le témoignage de Coñuecar, la société était un pouvoir important sur l’île, avec de nombreux membres, une hiérarchie élaborée de «rois» et de «vice-rois» et un quartier général situé dans une vaste caverne de 40 mètres ou plus été intelligemment caché dans le flanc d’un ravin. Cette grotte (que la tradition chilote prétend avoir été allumée par des torches brûlant de la graisse humaine) était cachée quelque part à l’extérieur du petit village côtier de Quicavi. Coñuecar et d’autres témoins ont juré de ramener deux monstres ancien livre de magie en cuir et un bol qui, Le témoignage de Coñuecar, qui peut être trouvé parmi les papiers de l’historien chilien Benjamín Vicuña McKenna , comprend ce souvenir remarquable de sa première visite à la grotte :
Chiloé, la deuxième plus grande île du Chili, a à peu près la taille de Porto Rico et regorge de légendes – dont beaucoup concernent La Recta Provincia .
Citation :
Il y a vingt ans, quand José Mariman était roi, on lui a ordonné d’aller à la grotte avec de la viande pour des animaux qui vivaient à l’intérieur. Il a respecté l’ordre et leur a pris la viande d’un enfant qu’il avait massacré. Mariman l’accompagna et quand ils atteignirent la grotte, il commença à danser comme un sorcier et ouvrit rapidement l’entrée. Celle-ci était recouverte d’une couche de terre (et d’herbe pour la garder cachée), et sous ceci il y avait un morceau de métal […] la «clé d’alchimie». Il l’utilisa pour ouvrir l’entrée et fut alors confronté à deux êtres complètement défigurés qui sortaient de la tristesse et se précipitaient vers lui. L’un ressemblait à une chèvre, car il se traînait sur quatre pattes et l’autre était nu, avec une barbe complètement blanche et des cheveux à la taille.
Il est possible, à partir d’autres archives de la province vertueuse, d’en apprendre davantage sur les créatures hideuses que Coñuecar a juré avoir rencontrées en 1860. Le monstre ressemblant à une chèvre était le chivato , une sourdine déformée recouverte de soies de porc. L’autre – et de loin la plus dangereuse – des habitants jumeaux de la grotte était l’ invasion ou l’ impression. Comme le chivato , il avait déjà été un bébé humain et avait été kidnappé pendant son enfance. Chatwin décrit ce qui est arrivé au bébé ensuite:
Citation :
Lorsque la secte a besoin d’une nouvelle invunche , le Conseil de la grotte ordonne à un membre de voler un enfant de six mois à un an. Le déformateur, un résident permanent de la grotte, commence à travailler immédiatement. Il désarticule les bras et les jambes et les mains et les pieds. Commence alors la tâche délicate de modifier la position de la tête. Jour après jour, et pendant des heures d’affilée, il tourne la tête avec un garrot jusqu’à ce qu’il fasse un angle de 180 degrés, jusqu’à ce que l’enfant puisse regarder la ligne de ses vertèbres. Il reste une dernière opération pour laquelle un autre spécialiste est nécessaire. À la pleine lune, l’enfant est allongé sur une table de travail, la tête couverte dans un sac. Le spécialiste coupe une incision profonde sous l’omoplate droite. Dans le trou, il insère le bras droit et coud la plaie avec du fil tiré du cou de la brebis. Quand il a guéri, l’ Invunche est terminée.
Quicavi, un petit village situé sur la côte est de Chiloé, était l’une des deux principales bases des sorciers de l’île. Une énorme caverne cachée juste à l’extérieur de la colonie abritait leur conseil central.
Nus, nourris principalement de chair humaine et confinés sous terre, ni le Chivato, ni l’ Invunche n’ont reçu d’éducation; on disait en effet que ni l’un ni l’autre n’acquéraient jamais la parole humaine pendant toutes les années où ils servaient ce que Chatwin appelle le Comité de la grotte. Néanmoins, conclut-il, «au fil des ans, [l’ invité ] développe une connaissance pratique de la procédure du Comité et peut enseigner aux novices des cris durs et gutturaux». Bien sûr, il serait imprudent d’accepter à première vue les témoignages présentés lors d’un procès de sorcière – en particulier des preuves concernant l’existence d’une grotte cachée qu’une fouille d’une semaine menée au printemps 1880 n’a pas permis de découvrir. , et cela a été extrait sous qui sait quelle sorte de contrainte. Cependant, il est bon de reconnaître que, quelle que soit la véritable province, la société semble avoir existé sous une forme quelconque – et que de nombreux Chilotes considéraient ses membres comme des ennemis redoutables dotés de pouvoirs véritablement surnaturels. Les récits datant du 19ème siècle racontent la collecte régulière de fonds de protection à Chiloé – ce que Ovidio Lagos décrit comme «un hommage annuel» exigé de «pratiquement tous les villageois, pour qu’ils ne subissent aucun accident pendant la nuit». que les insulaires qui ont résisté à ces demandes de paiement pouvaient s’attendre à voir leurs récoltes détruites et leurs moutons tués – la sorcellerie, croyait-on, car on croyait que les hommes des Mayoria possédaient une paire de pierres magiques qui leur donnaient le pouvoir de maudire ennemis. Les procès-verbaux du procès de 1880-1881 montrent clairement que les procédures avaient pour origine une série d’empoisonnements suspects qui avaient fait de nombreuses victimes au fil des ans.
L’historien chilien Benjamín Vicuña McKenna (d’origine basque et irlandaise) a conservé les transcriptions du procès des sorciers de Chiloé, disparus depuis longtemps des archives de l’île.
Que l’on prenne littéralement en compte les nombreuses affirmations surnaturelles qui jonchent les transcriptions du procès, la question est très différente. Les membres de la Province des Justes affirmaient, par exemple, posséder la capacité de voler, en utilisant un mot spécial – arrealhue – lorsqu’ils sautaient dans les airs et portaient un gilet magique, le macuñ , qui leur donnait le pouvoir de défier la gravité. Chaque novice, quand il a rejoint la secte, était censé fabriquer ses propres gilet; Chatwin rapporte que cela a été fait en déterrant et en écorchant un cadavre chrétien récemment enterré, bien que d’autres sources disent que le gilet a été fabriqué à partir de la peau d’une fille vierge ou d’un sorcier mort. Une fois séché et durci, la peau a été cousue en un vêtement ample, et Chatwin ajoute le détail que «la graisse humaine qui reste dans la peau dégage une phosphorescence douce qui illumine les expéditions nocturnes du membre». Le Chivato et l’ Invunche n’étaient pas non plus les seuls êtres surnaturels supposés être sous le contrôle de la Province Juste. Les prisonniers qui ont témoigné en 1880 ont admis qu’en rejoignant la société, chaque sorcier recevait un petit lézard vivant, qu’il portait à la tête avec un bandana afin qu’il soit près de la peau. C’était une créature magique à partir de laquelle le novice pouvait s’imprégner de toutes sortes de connaissances interdites, notamment comment se transformer en animal et ouvrir des portes verrouillées. Parmi les insulaires, on pensait également que les initiés utilisaient des hippocampes pour les transporter dans un vaisseau magique appartenant à la société et connu sous le nom de Caleuche – un mot qui signifie «métamorphe» dans la langue locale. La caleucheétait un vaisseau fantôme brillamment éclairé qui pouvait voyager sous l’eau et émerger dans des baies éloignées pour décharger des cargaisons de contrebande transportées pour les marchands de l’île, un commerce qui était l’une des principales sources de richesse des démonistes. Cette tradition a survécu aux démonistes de la province vertueuse, et même aujourd’hui, de nombreux Chilotes croient fermement que la Caleuche hante encore leurs côtes, récoltant les âmes des marins noyés.
Les peintures de sorcières de Francisco Goya ont beaucoup contribué à façonner les perceptions de la sorcellerie dans les sociétés hispanophones à la fin du 18ème et au début du 19ème siècle.
Lorsque les sorcières avaient besoin d’espions et de messagers, elles utilisaient encore d’autres ressources. On pense généralement que la société utilise des adolescentes qui sont déshabillées et nourries de force avec une boisson à base d’huile de loup et le jus du natri , un fruit que l’on trouve uniquement à Chiloé. Cette potion était supposément si nocive qu’elle les faisait vomir dans leurs propres intestins. Ainsi allégées, les filles se sont transformées en de grands oiseaux aux longues pattes, ressemblant à des corbeaux, dont les griffes, dit Lagos, «sont les sons les plus désagréables jamais tombés sur une oreille humaine». l’endroit où la potion avait été bue pour réintégrer leurs entrailles, et une fois de plus ils sont devenus humains. Le pouvoir d’exécuter de tels sorts n’a jamais été conféré à la légère, et les témoignages recueillis entre 1880 et 1881 suggèrent que la société a mis au point des cérémonies d’initiation élaborées pour tester les prétendues sorcières. Les initiés devaient d’abord laver toute trace de leur baptême en se baignant dans les eaux glacées de la rivière Traiguén pendant 15 nuits consécutives. On pourrait alors leur ordonner d’assassiner un proche parent ou un ami pour prouver qu’ils s’étaient purifiés du sentiment humain (ces meurtres, pour une raison inconnue, devaient avoir lieu le mardi) avant de courir trois fois dans toute l’île, appelant à Diable. Chatwin, excentrique comme toujours, ajoute deux autres détails qui n’apparaissent pas dans les transcriptions du procès qui ont survécu: que le novice devait attraper, sans tâtonner, un crâne luitricorne , et que tout en se tenant nu dans la rivière gelée, les membres potentiels étaient «autorisés à griller». Ce n’est que lorsque ces tests ont été effectués que l’initié serait admis dans la grotte de Quicavi, montré le livre secret de la magie et autorisé à rencontrer les anciens qui dirigeaient la province des Justes. (Lagos suggère que le mot mayoria désigne ces aînés – mayores – plutôt que la proportion de la population indienne de Chiloé.) Là, il a reçu un enseignement sur le code strict qui régit les membres, y compris l’interdiction du vol, On a prétendu que ces cérémonies se sont terminées par un grand festin dans lequel le plat principal était la chair rôtie des bébés humains.
La rivière Traiguén en 1915. On raconte que les initiés de la secte des sorcières de Chiloé lavaient les effets du baptême chrétien, se baignant dans les eaux glacées pendant 15 nuits successives. Au cours de cette épreuve, l’écrivain Bruce Chatwin note «qu’ils ont eu droit à un petit toast». Jusqu’ici, peut-être, les détails découverts en 1880 ont une grande valeur pour les folkloristes. L’organisation de la province vertueuse intéresse cependant les historiens et les anthropologues, car elle consiste en une hiérarchie élaborée dont les titres semblent avoir été choisis délibérément pour saper le gouvernement établi. Chiloé était, par exemple, divisé en deux royaumes, chacun avec son propre chef indigène: le roi de Payos, qui détenait le grade le plus élevé, et le roi de Quicavi. Au-dessous d’eux sont venus un certain nombre de reines, vice-rois et enfin reparadores(«Réparateurs»), qui étaient des guérisseurs et des concocteurs de médicaments à base de plantes. Chaque souverain avait son propre territoire, auquel la société a donné un nom associé à l’ancien empire espagnol – Lima, Buenos Aires, Santiago. Lagos suggère peut-être que cela a été fait dans la conviction que «ce changement non seulement encouragerait le secret, mais recréerait aussi comme par magie une géographie». Les détails des transcriptions du procès suggèrent qu’un mariage intrigant avait eu lieu entre les traditions locales et la croyance chrétienne. Chiloé était et est habitée en grande partie par les Mapuches , un peuple autochtone, connu pour ses machis ( chamans ), qui avaient longtemps résisté à la domination de l’Espagne. Flores, avec son fond en anthropologie, suggère que la province Justes « a réussi à établir des liens profonds avec les communautés rurales, en fournissant des solutions aux besoins de l’État chilien ne pouvait pas satisfaire. » Ce même modèle, bien sûr, a conduit à l’émergence de sociétés secrètes telles comme la mafia dans de nombreuses juridictions différentes. Cela aide à expliquer pourquoi les Mayoriaavait un fonctionnaire connu sous le nom de «juge-fixateur» et pourquoi, bien qu’ayant des pièges magiques, la plus importante de ses activités était axée sur ses tentatives d’obéir aux agriculteurs locaux pauvres. Plusieurs des démonistes qui ont témoigné en 1880 ont regretté la façon dont leur société avait changé ces dernières années, devenant de plus en plus en proie à des vendettas personnelles. Mateo Coñuecar et José Aro, un charpentier Mapuche qui était son co-accusé, ont tous deux mis en lumière ces tentatives d’exercer le pouvoir. Selon Aro, il a été condamné à tuer un couple, Francesco et Maria Cardenas, qui s’était brouillé avec Coñuecar. Il invita le couple à prendre un verre et glissa une préparation d’arsenic dans leurs tasses lorsqu’il les servit. Lorsque le couple ne remarqua rien, il attribua son succès au fait que sa potion avait été préparée selon une recette magique. Selon Coñuecar, quand un insulaire nommé Juana Carimonei est venu le voir pour se plaindre que son mari avait été séduit par une autre femme,
Les eaux entourant Chiloé sont froides et souvent dangereuses pour la navigation – et l’ampleur extrême des marées enregistrée pourrait expliquer le résultat d’une bataille légendaire entre un magicien espagnol et une sorcière locale, tenue en 1786, qui aurait donné naissance à la société Province juste. L’idée que les Mapuches aspiraient encore à se gouverner des années après la conquête espagnole n’est pas particulièrement exagérée; La domination espagnole n’était que légèrement ressentie à Chiloé et les représentants du gouvernement central étaient rarement rencontrés en dehors des deux villes principales de l’île, Castro et Ancud. Ce vide d’autorité contribue sans doute à expliquer pourquoi une grande partie des preuves recueillies en 1880 concernaient des luttes pour le pouvoir au sein de la province juste. Celles-ci avaient apparemment duré des décennies; En juin 1880, un chroniqueur d’un journal publié dans Ancud rappelait les détails d’une enquête sur un meurtre qui avait eu lieu en 1849 lorsqu’un Domingo Nahuelquin – en tant que roi de Payos était en théorie le chef suprême de la secte – avait disparu sans trace. L’épouse de Nahuelquin a prétendu qu’il avait été tué sur ordre du roi de Quicavi,invunche , et que Mariman avait ainsi pris le contrôle de leur société. Le mystère de la disparition de Nahuelquin n’a jamais été officiellement résolu, car il semble que Mariman avait son rival et plusieurs de ses partisans tombés à la mer avec de grosses pierres enchaînées autour du cou.
Machuide mapuche – guérisseurs et chamans – photographié en 1903. Image: Wikicommons.
On peut se demander pourquoi, si les autorités chiliennes connaissaient l’existence de la Province juste depuis plus de 30 ans, le gouvernement avait choisi en 1880 de réprimer les Mapuches et leur secte de sorcières meurtrière. La réponse, pour autant que l’on puisse maintenant déterminer, concerne les circonstances changeantes car, en 1880, le Chili était en crise et combattait le Pérou et la Bolivie dans un conflit brutal de quatre ans connu sous le nom de Guerre du Pacifique . En conséquence, la grande majorité des forces armées du pays se sont engagées loin dans le nord – une situation dont l’ancien rival du Chili, l’Argentine, n’a pas tardé à tirer parti. Les Argentins ont choisi 1880 pour relancer un certain nombre de revendications selon lesquelles ils devaient atterrir le long de leur frontière, et cette menace a été vivement ressentie du côté ouest des Andes jusqu’à ce qu’elle soit désamorcée par le Tratado de Límites de 1881 …un traité qui continue à déterminer la frontière entre les pays. Le procès de la sorcière de Chiloé est probablement mieux compris comme le produit de ces tensions; Les décrets ordonnant la rafle des déserteurs de l’armée, émis par le gouverneur de l’île, Louis Rodriguez Martiniano, figurent certainement dans les décrets publiés.
Luis Rodriguez Martiniano, qui en 1880 a lancé l’enquête qui a mené au grand procès des sorcières.
Si cette interprétation est correcte, la persécution de la province vertueuse est née des préoccupations officielles selon lesquelles les Chilotes autochtones qui hébergeaient des déserteurs indigènes de l’armée chilienne pourraient également abriter des sorciers mapuches. La poursuite des déserteurs semble avoir révélé des preuves contre les Mayoria . Flores souligne que Rodriguez a proclamé seulement un mois plus tard que «les sorciers et les guérisseurs ont formé pendant de nombreuses années un partenariat qui a engendré la misère et la mort pour des familles entières». Le gouverneur ne croyait pas aux pouvoirs magiques et trouvait facile de se convaincre que les hommes de la province vertueuse n’étaient rien de plus que des «voleurs et des meurtriers». Une centaine de membres de la société étaient rassemblés et si leur interrogatoire révélait qu’au moins un tiers d’entre eux étaient des «guérisseurs» autochtones inoffensifs, qui ont également apporté la preuve d’un certain nombre de meurtres et, peut-être plus encore, la preuve que d’autres membres du groupe se croyaient représenter un gouvernement autochtone légitime. Il n’est peut-être pas surprenant dans les circonstances que les autorités chiliennes aient déployé des efforts considérables pour détruire le pouvoir des sorciers de Chiloé. Deux membres de la province vertueuse ont été condamnés à 15 ans de prison pour homicide involontaire, et 10 autres ont été condamnés pour appartenance à une «société illégale». L’ancien démoniste Mateo Coñuecar a été envoyé en prison pour trois ans et son frère, depuis un an et demi. Il ne faut pas noter, sur les accusations de sorcellerie, que le Chili, en 1880, avait cessé de croire en cela, mais en tant que racketteurs et meurtriers qui avaient soumis leur île à la terreur pendant la plus grande partie du siècle.
Maisons à Chiloé. Sur une côte où les marées montent et descendent jusqu’à 20 pieds, l’utilisation des échasses est une caractéristique commune des bâtiments en bord de mer.
Le triomphe du gouverneur fut de courte durée; Le témoignage douteux des prisonniers mis à part, il s’est avéré impossible de trouver des preuves crédibles que la province vertueuse avait exercé une réelle influence à Chiloé, et encore moins que ses membres avaient été tués ou pouvaient voler. La majorité des peines prononcées en 1881 ont été annulées en appel. Mais à Chiloé, on pensait que l’emprisonnement de beaucoup de ses dirigeants avait définitivement achevé la Province des Justes, et aucune trace concluante de cette organisation n’a été trouvée sur l’île depuis. Pourtant, plusieurs mystères sont restés lorsque les verdicts ont été rendus. Tous les membres de la Mayoria avaient-ils vraiment été pris en compte? La société avait-elle son siège dans une grotte cachée? Si oui, qu’est-il arrivé à son ancien livre de sorts en cuir? Et qu’est-ce qui est devenu de l’ invunche ?
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